De Nostra ætate (1965)

à la synagogue de Cologne (2005)

Chronologie d’un engrenage

par Michel Laurigan

« C’est une grande contradiction que Jésus ait été juif

et que ses disciples ne le soient pas »

Voltaire (« abbé de Tilladet »), Dialogue du Douteur et de l’Adorateur, 1763.

EN 1985, lors d’un colloque sur le vingtième anniversaire de Nostra ætate (déclaration conciliaire sur les religions non chrétiennes), l’un des ré­dacteurs de ce document soulignait combien son adoption par les évêques catholiques avait changé radicalement les rapports entre christianisme et judaïsme (talmudique) :

Vingt ans seulement ont passé – écrivait-il – et en quinze phrases seulement, quinze longues phrases latines [1], l’impossible est devenu possible et le possible est passé à l’acte. 2.221 Pères conciliaires ont, par leur approbation, engagé l’Église ca­tholique dans un acte irrévocable, un heshbon-ha-nefesh, une révision déchirante…