Métaphysique, éthique et politique dans l'œuvre du Dr Franciscus van den Enden (1602-1674) : contribution à l'étude des sources des écrits de B. de Spinoza (1632-1677).

Thèse de doctorat ès lettres soutenue le 21/06/1990 à Paris I par Marc Bedjai.

Ex-élève des jésuites dans les Pays-Bas espagnols, le Dr Franciscus van den Enden, maître de Spinoza à l'école latine d'Amsterdam (1656-1658 ?), avait toujours mis en avant sa façade de religiosité catholique. Les historiens du spinozisme n'ont donc jamais songé à voir en lui le maître spirituel du philosophe de l'Éthique

Marc Bedjai a étudié la vie et les œuvres (certaines encore manuscrites ou ayant échappé aux recherches des historiens) de van den Enden, alchimiste et hermésien, qui avait groupé autour de lui un cercle : Kœrbagh, Spinoza, le médecin iatrochimiste Kerckerinck, etc... Son but était de fonder en Hollande et en Nouvelle Hollande un État populaire. Il écrivit en particulier une Courte Histoire des Pays-Bas nouveaux attribuée à tort par l'historiographie américaine à Plockhoy, mennonite (sorte d'anabaptiste) féru d'hermétisme et ouvert à l'illuminisme rosicrucien d'Andreae et de ses amis. Plus tard van den Enden s'engagea même, avec Kerckerinck, membre de son cercle et intime de Spinoza, dans le complot du chevalier de Rohan contre le roi Louis XIV.

Marc Bedjai montre que la métaphysique, l'éthique et la politique de Spinoza sont nourries par la culture hermésienne de van den Enden. Ainsi il met en évidence chez van den Enden une éthique libératrice centrée sut le mystère ontologique de la corporéité qu'on retrouve, selon lui, au cœur de l'Éthique spinoziste. Il soutient que le système de la Nature spinoziste repose sur l'analogie microcosme-macrocosme, fruit de l'enseignement du maître. On retrouve chez le disciple les expressions du maître, au mot près.

"On ne pourra plus désormais séparer la genèse du spinozisme de la tradition hermético-alchimique repensée au XVIème et au XVIIème tant sur le plan métaphysique que sur le plan éthique et politique (rosicrucianisme). Elle est directement entée sur l'engagement politique du cercle de van den Enden en Hollande, son rêve américain et son combat contre la monarchie française. Sous l'impulsion d'un "philosophe par le feu", le spinozisme est devenu au XVIIème siècle le plus beau fleuron de cette réforme de l'entendement qui s'est progressivement affinée au creuset de l'Histoire pour constituer ce que nous appellerons la tradition libertine occidentale, merveilleuse aventure de la libre pensée transmutante."[1]

Cette étude nous paraît intéressante, car elle montre l'influence de la tradition luciférienne dans l'œuvre de Spinoza, un des maîtres de la pensée moderne. Un livre de Théobald BEER (considéré comme le meilleur connaisseur de Luther de notre époque), Der fröhliche Wechsel und Streit, malheureusement pas encore traduit en français, montre que Luther a été fortement influencé par la gnose et notamment par le livre du Pseudo-Hermès Trismégiste, le Livre des 24 philosophes.[2] Il y a donc bien deux "traditions" : la Tradition divine, confiée par Dieu à l'Église catholique, et la tradition luciférienne que Satan transmet à ses grands initiés. La première a produit la Civilisation chrétienne, des derniers restes de laquelle nous profitons, et la seconde a engendré la Révolution qui se développe chaque jour davantage dans le monde. Tout ceci est corroboré par les études de Monsieur Lozac'hmeur que nous publions dans cette revue.