Revue de théologie
et de doctrine catholique

+ Alleanza cattolica,

Alleanza massonica ?

La revue catholique italienne Sodali­tium [1], en mai 1998, a publié sous le pseudonyme de « père Torquemada » un article très dense et documenté intitulé « Alliance… maçonnique ? ou : La dérive de la TFP » et présenté comme « une contribution pour éclaircir les doutes des amis de Lectures françaises et des autres lec­teurs français de Sodalitium. » L’allusion à Lectures françaises concerne le nº 489 de cette revue, de janvier 1998.

Nous donnons ci-dessous un résumé de cet article, en rappelant que, sur le sujet, Le Sel de la terre a déjà publié : « TFP : le masque et le visage [2] », et une recension du livre de Roberto de Mattei : Le Croisé du XXe siècle : Plinio Correa de Oliveira [3].

L’« Alliance » dénoncée est l’« Alleanza Cattolica », association italienne réputée contre-révolutionnaire et étroitement liée, tout comme le Centre Lepanto, du profes­seur de Mattei, à l’organisation brésilienne Tradition-Famille-Propriété fondée par le professeur Correa de Oliveira.

Depuis 1993, Sodalitium s’intéresse à certains membres de cette association, en particulier à l’un de ses dirigeants : le socio­logue Massimo Introvigne, et aux positions qui font leur chemin dans ce milieu. Elle y décèle un risque de collusion avec la franc-maçonnerie et d’imprégnation de sa menta­lité. Le « père Torquemada » (que nous ne connaissons pas) semble bien informé et produit ses références.

Massimo Introvigne appartient à la fois à l’« Alleanza cattolica » et à la TFP. Par ailleurs, il dirige à Turin le CESNUR, Centre d’étude des nouvelles religions. Celui-ci a une filiale en France, qui, selon Emmanuel Ratier (Faits et documents nº 27, du 15 mai 1997), serait contrôlée par la Grande Loge Nationale Française, maçonnerie « de droite ». Au conseil d’administration du CESNUR-France fi­gurent en effet Antoine Faivre, Me Olivier-L. Seguy et le professeur Edighoffer, de la G.L.N.F.

D’autre part, Massimo Introvigne a écrit un livre sur le satanisme. Le Grand Orient d’Italie en recommande la lecture. Cristianita, organe officiel de l’« Alleanza Cattolica », rend compte des activités du CESNUR, sous la rubrique : « La buona battaglia ».

La révélation par Sodalitium de ces compromissions, dans une série d’articles échelonnés sur cinq ans, n’a en rien ébranlé la confiance de l’« Alleanza Cattolica », de la TFP ou du centre Lepanto envers Mas­simo Introvigne.

C’est ainsi qu’en 1996, l’office TFP de Rome, répliquant à la publication en ita­lien du « rapport Joyeux » (rapport rédigé en 1979 après l’essai de collaboration, en France, de familles traditionalistes avec la TFP), a attaqué les « lefebvristes-sédéva­cantistes » (sic), coupables à ses yeux « d’avoir conclu un pacte scélérat contre la TFP avec les socialo-communistes, réali­sant ainsi une réédition in-16 du pacte Ribbentrop-Molotov » ! A l’appui d’une thèse aussi fantaisiste : une longue citation du « célèbre spécialiste des sectes, Massimo Introvigne ».

De cette même année 1996 date le rapport parlementaire du député Jacques Guyard sur les sectes. Il inclut ex­pressément la TFP au nombre de celles-ci. Paradoxalement, Introvigne appartiendrait donc à un mouvement (l’Alleanza Catto­lica), satellite d’une secte : la TFP. Il est ainsi mis dans la nécessité d’attaquer les mouvements antisectes laïcistes ; de préco­niser la liberté sans limite des sectes, jus­qu’aux plus répugnantes ; enfin de se ven­ger des « lefebvristes-sédévacantistes » en les dénonçant à leur tour comme sectaires. Il s’acquitte de cette triple tâche dans un livre publié conjointement avec Giovanni Cantoni, « fondateur et régent national d’Alleanza Cattolica » : Liberté religieuse, sectes et droit de persécution, (Cristianità, Piacenza, 1996). La déclaration conciliaire Dignitatis Humanæ y est, bien sûr, mise à contribution. L’essai est dirigé contre le rapport Guyard, mais feint d’ignorer que Jacques Guyard lui-même fait partie de la secte par excellence.

Nous notons à ce propos qu’Henry Coston [4] a relevé une « bizarrerie » dans ce rapport Guyard : « Le numéro un des sectes en France est exclu de cet examen, tant du côté attaquant que du côté attaqué. Il n’est nulle part question de la Franc‑Maçonnerie. Le député Guyard, rapporteur, n’en souffle mot et ceux qui critiquent son rapport pas davantage. » Si H. Coston avait eu le loisir d’étudier le problème comme il se le proposait expres­sément, nul doute qu’il eût rencontré le « père Torquemada » dans ses investiga­tions.

Pour sa part, Massimo Introvigne re­lève dans le rapport Guyard d’« étranges omissions », mais tout autres que celles si­gnalées par H. Coston : celle des groupes islamistes radicaux (et le « père Torque­mada » note à ce propos que les campagnes des faux catholiques traditionalistes peu­vent être anti-islamiques mais jamais anti-israëliennes) et, aussitôt après, celle des « lefebvristes-sédévacantistes ». Il suggère ainsi que ces derniers soient, à leur tour et à plus juste titre que la TFP, mis au rang des sectes [5]. Dans Le Croisé du XXe siècle, qui cite le livre de Cantoni et Introvigne, nous voyons (page 224, note 105) que, pour Introvigne, ces groupes, en attaquant des réalités catholiques aussi indiscutables que la TFP et l’Opus Dei, sont manipulés par le « mouvement anti-sectes laïciste » comme des troupes d’avant-garde qu’on pourra sacrifier en les disqualifiant comme sectes quand elles n’auront plus d’utilité stratégique.

En 1996, Introvigne a également signé avec d’autres un document officiel du CESNUR qui prend la défense du New-Age, de Moon, etc. et, enfin, de la TFP et de la Scientologie. Ce document se termine en invoquant « la devise par laquelle la France aime être représentée dans le monde entier : “Liberté-Égalité-Frater­nité” ». Un auteur cité en note par Sodali­tium fait remarquer une contradiction in­hérente aux différents groupes qui se ré­clament du Dr Plinio : celui-ci exalte la sainte Vierge, exterminatrice de toutes les hérésies, alors que ses disciples, tel Mas­simo Introvigne, défendent la liberté reli­gieuse des sectes, comme on vient de le voir.

Le « père Torquemada » relève par ailleurs, dans Le Croisé du XXe siècle, quelques singularités de la pensée, donnée comme exemplaire, de Plinio Correa de Oliveira : son étrange et imprévue passion pour la mentalité anglo-saxonne ; son aveuglement sur la politique subversive de l’Angleterre et des États-Unis ; sa mécon­naissance du libéralisme comme ennemi actuel – et toujours plus actuel – de l’Église ; l’estime inconditionnelle de l’Empire habsbourgeois du XIXe siècle.

La conclusion est la suivante : « Nous pouvons dire, sans crainte d’être démentis, que TFP, “Alleanza Cattolica”, Centro cul­turale Lepanto, etc., sont passés, au moyen d’un transbordement idéologique inaperçu (?), du catholicisme intégral au libéralisme catholique. Il faut le dire clairement une fois pour toutes [6]. »

Cet article du « père Torquemada » complète opportunément les informations contenues dans l’ouvrage de ses compa­triotes Agnoli et Taufer : TFP : « Le Masque et le Visage [7] ».

Sodalitium, mai 1998.

[1] — En mentionnant cette revue et ses bons travaux sur la TFP, nous n’entendons pas donner une approbation de ses positions sédévacantistes ni de ses vives et déplorables critiques à l’égard de Mgr Lefebvre et de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X.

[2] — Le Sel de la terre 7, 8 et 10.

[3] — Le Sel de la terre 25.

[4] — Coston Henry, Lectures françaises, nº 467 de mars 1996

[5] — C’est chose faite en Italie selon Présent du 20 novembre 1998.

[6] — Le point d’interrogation entre parenthèses semble signifier un certain scepticisme sur le caractère involontaire que suggère le mot « inaperçu ». Certes, le transbordement idéologique en question n’a pu être innocent chez tous les membres de ces associations.

[7] — Voir Le Sel de la terre 7, 8 et 10.