Revue de théologie
et de doctrine catholique

Itinéraire spirituel

à la suite de saint Thomas d’Aquin

dans sa Somme théologique

par S. Exc. Mgr Marcel Lefebvre

Voici un court extrait de l’Itinéraire spirituel écrit par Mgr Lefebvre (Séminaire international d’Écône, 1990, pages 9-10 et 13-14).

La vraie science de Jésus-Christ * 

LE PAPE actuel et ces évêques ne transmettent plus Notre-Seigneur Jésus-Christ mais une religiosité sentimentale, superficielle, charisma­tique où ne passe plus la vraie grâce de l’Esprit-Saint dans son en­semble. Cette nouvelle religion n’est pas la religion catholique; elle est stérile, in­capable de sanctifier la société et la famille.

Une seule chose est nécessaire pour la continuation de l’Église catholique : des évêques pleinement catholiques, sans aucune compromission avec l’erreur, qui fondent des séminaires catholiques où de jeunes aspirants pourront se nourrir au lait de la vraie doctrine, mettront Notre-Seigneur Jésus-Christ au centre de leurs intelligences, de leurs volontés, de leurs cœurs ; une foi vive, une charité pro­fonde, une dévotion sans bornes les uniront à Notre-Seigneur ; ils demanderont comme saint Paul que l’on prie pour eux, pour qu’ils avancent dans la science et la sagesse du Mysterium Christi où ils découvriront tous les trésors divins.

Qu’ils se préparent à prêcher Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié importune, opportune...

Soyons chrétiens ! Que même toutes les sciences humaines, rationnelles soient éclairées par la lumière du Christ, qui est la lumière du monde et qui donne à chaque homme son intelligence lorsqu’il vient au monde !

Le mal du Concile c’est 1’ignorance de Jésus-Christ et de son règne. C’est le mal des mauvais anges, c’est le mal qui est le chemin de l’Enfer.

C’est parce que saint Thomas a eu une science exceptionnelle du mystère du Christ, que l’Église en a fait son docteur. Aimons à lire et relire les encycliques des papes sur saint Thomas et la nécessité de le suivre dans la formation des prêtres, afin de ne pas hésiter un instant sur la richesse de ses écrits et surtout de sa Somme théologique pour nous communiquer une foi immuable et le moyen le plus sûr d’aborder dans l’oraison et la contemplation les rivages célestes qui, au travers des vicissitudes de cette vie terrestre, ne quitteront plus nos âmes embra­sées de l’esprit de Jésus.

La richesse et la sécurité spirituelles

de la Somme de saint Thomas

O Sapientia, quæ ex ore Altissimi prodiisti, attingens a fine usque ad finem, fortiter suaviterque disponens omnia, veni ad docendum nos viam prudentiae [1].

C’est en effet ce que Notre-Seigneur, venant parmi nous, va nous apprendre. Il est la Sagesse incarnée ; il est le Prophète ; il est le Prêtre ; il est le Roi. Son âme divine est le temple abritant toutes ces richesses.

Y a-t-il eu un berceau ou une naissance d’enfant parmi les hommes sur les­quels aient éclaté, d’une façon incomparable toutes les splendeurs du gouverne­ment de Dieu dans le monde ? Oui, c’est sur le berceau et sur la naissance de l’enfant qui nous apparaîtra bientôt comme la voie ou le chemin du retour de l’homme vers Dieu. (I, q. 119, a. 2, ad 4.)

[…] Étant donné que la Somme de saint Thomas représente l’ossature de la science de la foi pour tout séminariste ou prêtre qui veut, selon le désir de l’Église, illuminer son intelligence de la lumière de la Révélation et acquérir ainsi la sagesse divine, il me semble souverainement souhaitable pour ces âmes sacer­dotales de trouver dans cette Somme non seulement la lumière de la foi, mais aussi la source de la sainteté, de la vie d’oraison et de contemplation, de l’offrande totale et sans réserve à Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ crucifié, se préparant et préparant les âmes qui leur sont confiées à la vie bienheureuse dans le sein de la Trinité.

Cette idéal est sans doute beaucoup trop prétentieux pour mes capacités et je souhaite qu’avec la grâce de Dieu, des prêtres de la Fraternité plus doués que moi entreprennent de faire la somme spirituelle de la Somme théologique de saint Thomas.

Choisissant quelques idées maîtresses de la Somme, j’essaierai d’attirer l’attention sur l’immense richesse spirituelle qu’elle renferme, et surtout sur la sé­curité spirituelle que procurent ces méditations basées sur une foi éclairée et non sur un sentimentalisme religieux ou sur un charismatisme subjectiviste.

Puissent ces quelques méditations procurer une immutabilité spirituelle par­ticipant à l’immutabilité de Dieu !

* — Les titres sont de la rédaction.

[1] — « O Sagesse, qui êtes sortie de la bouche du Très-Haut, atteignant d'une extrémité à une autre extrémité et disposant toutes choses avec force et douceur, venez pour nous enseigner la voie de la prudence » (Antienne du Magnificat du 17 décembre).