Revue de théologie
et de doctrine catholique

+ « La malheureuse contri­bution de l’historiographie officielle à la béatification

de Jean XXIII »

Sous ce titre, le Courrier de Rome – Sì Sì No No de décembre 2000 apporte de nouveaux éléments au dossier sur la béa­tification plus que douteuse et scanda­leuse du pape Jean XXIII.

Dans un entretien publié par la revue italienne Famiglia Cristiana  nº 22/2000, le postulateur de la cause de béatification de Jean XXIII, le père Luca de Rosa, est inter­rogé au sujet des agendas du pape Jean qui « sont dans les archives de la Secrétai­rerie d’État, au secret » et dont il est prévu qu’ils y restent. Le père Luca de Rosa avoue qu’il n’a pas lu ces agendas. La vérité ferait-elle peur ? Mais il nous rassure car « Alberto Melloni, professeur d’histoire à Bologne, les a lus. C’est un collaborateur du Centre de documenta­tion sur Jean XXIII, qui nous a aidés pour cette cause ». On peut se demander quelle compétence théologique a ce professeur d’histoire. En effet, dans l’ancien droit, tout procès de béatification comportait un « promoteur de la foi » ou « avocat du diable », qui avait pour tâche d’examiner minutieusement si la doctrine du postu­lant à la béatification ne contenait pas d’éléments contraires en quelque façon à la foi. Ce ne semble pas avoir été la grande préoccupation du père Luca de Rosa puisqu’il répond au journaliste de Famiglia  Cristiana qu’Alberto Melloni « a témoigné que, dans ces agendas, il n’y a pas un seul mot contre la charité qui puisse porter préjudice à la cause » (sic). Nous voilà bien avancés. On peut aussi se poser des questions sur l’objectivité et l’orthodoxie d’Alberto Melloni, témoin sur lequel s’appuie le père Luca de Rosa sans vérifier ses conclusions. Ce profes­seur d’histoire appartient en effet au groupe de Bologne dirigé par le profes­seur Alberigo, qui a été, lui aussi, « l’un des principaux collaborateurs à la prépa­ration des documents pour la cause de béatification de Jean XXIII ». C’est le groupe des historiographes officiels (« l’historiographie du régime » qui do­mine en ce moment dans l’Église, dit le Courrier de Rome).

Or, le Courrier de Rome prend en fla­grant délit de contradiction le fameux té­moin qui a toute la confiance du père Luca de Rosa. En effet, dans un article publié dans la revue Jésus de juin 2000, le professeur Alberto Melloni affirme d’abord que, lorsqu’un pape béatifie l’un de ses prédécesseurs, c’est pour « reconnaître ses vertus personnelles [...] comme s’il faisait abstraction du fait que ces vertus appartenaient à quelqu’un qui – dans une partie de sa vie – a été l’évêque de Rome [1] ». Or, ceci est faux car un pape ne peut pas être béatifié s’il n’apparaît pas qu’il a aussi rempli avec une sainteté héroïque ses devoirs de pape. L’accomplissement des devoirs d’état n’est pas une chose accidentelle à la sainteté. Mais l’on comprend vite pour­quoi Melloni insiste tant sur les vertus personnelles. Il applique ce critère aux papes Pie IX, béatifié le même jour que Jean XXIII, et saint Pie X. De saint Pie X, Melloni déplore qu’il fut le persécuteur impitoyable du modernisme et pense que si Pie XII l’a canonisé, ce ne fut pas pour mettre en évidence son « zèle dur », mais seulement sa vertu privée [2]. Et il fait de Pie IX le représentant malheureux – selon lui – du pouvoir temporel des papes. Jean-Paul II n’a donc voulu le béatifier lui aussi que pour ses vertus privées. Évi­demment, les modernistes au pouvoir ac­tuellement à Rome sont très gênés de voir des papes, considérés comme saints par l’Église, avoir eu des politiques de gou­vernement aux antipodes des pontificats conciliaires. Pour eux, il ne faut surtout pas tirer argument de leur béatification ou canonisation pour condamner la poli­tique du jour. Ils veulent donc faire ou­blier comment ces papes ont gouverné l’Église pour ne retenir que les vertus qu’ils ont pratiquées dans la vie privée. Mais voici la contradiction : alors que, selon Melloni, un pape n’est béatifié que pour ses vertus privées, pourquoi dit-il plus loin que Jean XXIII a été béatifié parce qu’« il représente – dans sa vie, mais et aussi surtout dans son gouvernement – le moment où le catholicisme a abandonné aussi bien l’idée de devoir rosser [sic] les hommes pour les faire devenir plus ver­tueux, que l’idée de devoir parcourir les longs trajets du paternalisme [?] pour rapprocher ceux qui sont éloignés et par­tager avec les derniers ». Plus loin, le pro­fesseur Melloni dit encore : « Le pape Jean, dans sa vie et dans son gouvernement, communique l’expérience que, dans ce monde (peut-être vraiment hostile et per­vers, mais dans lequel vivent les hommes que Dieu aime), l’Église trouve l’espace où faire l’expérience de la miséricorde ». C’est donc bien pour son gouvernement, parce qu’il a été le pape de Vatican II, que Jean XXIII a été béatifié.

Concluons avec le Courrier de Rome sur la partialité moderniste. Le Courrier de Rome cite La Civilta Cattolica [3] parlant des modernistes : « Si Sa Sainteté [c’est-à-dire le pape] conforme son enseignement au leur, le pape est un homme providentiel, éclairé, aux grandes et longues vues, le pape le plus grand et le plus savant qui ait jamais occupé le siège de Pierre ; mais s’il juge différemment d’eux et qu’il cen­sure leurs idées, alors ouvre-toi ô ciel ! il devient un pape réactionnaire et intransi­geant, un esprit faible [4]. »

Fr. I.-M.

Courrier de Rome – Sì Sì No No, nº 229, décembre 2000 (B.P. 156, 78001 Versailles Cédex).

[1] — On notera ici le clin d’oeil du professeur Melloni au pape Jean-Paul II qui emploie très souvent lui aussi cette expression pour désigner le pape, par exemple dans son encyclique Ut unum sint. Le pape s’y nomme continuellement l’évêque de Rome au moment même où il prône « une forme d’exercice de la primauté ouverte à une situation nouvelle. » (DC 2118, 18 janvier 1995, p. 593, n° 95.) Est-ce donc pour diminuer le pouvoir du pape que Jean-Paul II emploie cette expression d’évêque de Rome ?

[2] — Pourtant, dans son discours du 29 mai 1954 pour la canonisation du pape Pie X, le pape Pie XII fait clairement l’éloge du gouvernement pontifical de celui qu’il met sur les autels, le qualifiant de « champion convaincu de l’Église », louant « la lucidité et la fermeté avec lesquelles [il] conduisit la lutte victorieuse contre les erreurs du modernisme ». Melloni aurait dû relire ce discours.

[3] — Revue romaine des pères jésuites fondée en 1849 lors des troubles qui poussèrent Pie IX à se réfugier à Gaëte. Les pères jésuites Charles Curci et Henri Vasco, fondateurs, voulaient lutter, par le moyen de la presse, contre la vague d’irréligion qui menaçait l’Italie. Ils furent encouragés très fortement par Pie IX. Hélas, au XXe siècle, la crise moderniste n’a pas épargné la revue.

[4] — Civilta Cattolica Année 1899, vol. VI, sé­rie XVII, p. 640.