Courrier des lecteurs
Un lecteur nous écrit :
Veuillez trouver ci-joint un extrait de la revue Science et conscience 13, été 2004, dont le sous-titre est : « Vers un développement harmonieux de l’être humain ».
Ce n’est qu’un exemple parmi une multitude. En effet, j’ai dénombré en une seule fois dans la librairie du centre ville (librairie-papeterie normale, générale, non spécialisée dans l’occultisme) une trentaine de revues traitant de l’occultisme, ésotérisme, phénomènes étranges, magie, cabale, mystiques orientalistes, parasciences, etc., dont un grand nombre traite également du christianisme dans l’un ou l’autre de ses articles, souvent déformé par une vision gnostique. C’est le signe d’une offensive massive de la gnose et de l’ésotérisme. Le livre de Paul Sernine est tombé juste à point pour essayer de nous endormir. […] [Lettre signée.]
Voici l’extrait de Science et conscience (nº 13, été 2004, p. 59) qui était joint à cette lettre. Ce texte accompagnait la reproduction d’une scène de l’Annonciation peinte par Fra Angelico.
En ce qui concerne l’art de la non-figuration chez l’Angelico, notre interrogation porte sur le fait que ces fragments et panneaux non figuratifs ne sont pas présents partout, mais accompagnent principalement les œuvres représentant l’annonciation et quelquefois les œuvres représentant la Vierge à l’enfant, donc l’incarnation. Singulièrement, l’incarnation symbolise, en Gnose chrétienne, la reconnaissance du Divin en l’être humain et l’adéquation de plus en plus parfaite du microcosme, l’homme, au macrocosme, le Divin. Je ne puis alors que conclure, sur ce sujet, par un passage d’un récent entretien avec d’Idris Lahore, artiste, poète et philosophe :
« La couleur est la parole que les Dieux adressent à la matière sans forme. Celle-ci, comme une Vierge réceptive, l’accueille dans les profondeurs de son sein pour enfin en sentir les tressaillements et les vibrations qui donnent naissance à la diversité des formes et la richesse des manifestations. C’est ainsi qu’un jour, l’archange annonce à la Vierge pure que le Spirituel s’incarne en elle. Après le premier moment de trouble passé, elle répond par l’acceptation totale : “Je suis la servante du Seigneur, qu’il en soit fait selon sa volonté.” Le Spirituel ne peut s’incarner que dans la pureté de la conscience lorsque celle-ci a retrouvé sa virginité, après s’être purifiée des pensées conditionnées et des émotions conflictuelles. Pureté et acceptation sont les deux conditions de la réalisation du Spirituel dans l’humain. » (Idris Lahore).
On voit par cet exemple comment procède la gnose « chrétienne » : elle « récupère » un mystère en l’isolant du dogme et en l’interprétant d’une façon symbolique. La foi n’est pas exigée, encore moins l’obéissance aux volontés divines manifestées par cette foi. Ce qui intéresse le gnostique, c’est d’alimenter sa croyance qu’il est déjà divin et qu’il n’a pas besoin de conversion des mœurs.
