Une des difficultés majeures de la théologie de notre sacrement, c’est que l’on se trouve ici en face de données qui n’apparaissent pas toujours constantes et bien fixées. Il faut reconnaître en effet que la pratique et, par le fait même, la doctrine du sacrement des malades ont connu bien des diversités. Le point discuté actuellement est de savoir si l’on doit continuer à considérer l’extrême-onction comme le sacrement de ceux qui, étant malades, sont en péril de mort, comme on l’a fait pendant huit siècles au moins, ou, plus généralement, comme le sacrement de ceux qui sont atteints de maladie grave, mais sans référence précise à la…