En décembre 2012, le précédent pape – Benoît XVI – recevait en cadeau deux superbes papamobiles. Des Mercedes-Benz Classe M tout confort, blindées et faites sur mesure pour que le souverain pontife puisse se promener en toute sécurité au plus près des fidèles. Elles dorment désormais dans les garages du Vatican. Car son successeur, le pape François, n’aime pas le luxe et n’a eu de cesse de multiplier les gestes d’humilité depuis son arrivée sur le trône de Pierre. Parmi ces signes de modestie, les voitures qu’il a utilisées ces derniers mois. Ainsi, lors des JMJ au Brésil, il a roulé dans une petite Fiat, à Lampedusa il s’est déplacé avec une voiture prêtée par un habitant. Dernièrement, il a circulé dans Rome dans une Ford focus de 2008.

Je peux peut-être dire que je suis un peu rusé (un po’ furbo), je sais manœuvrer (muoversi), mais il est vrai que je suis aussi un peu ingénu. Oui, mais la meilleure synthèse, celle qui est la plus intérieure et que je ressens comme étant la plus vraie est bien celle-ci : je suis un pécheur sur lequel le Seigneur a posé son regard.

Ma manière autoritaire et rapide de prendre des décisions m’a conduit à avoir de sérieux problèmes et à être accusé d’ultra-conservatisme. J’ai vécu un temps de profondes crises intérieures quand j’étais à Córdoba. Voilà, non, je n’ai certes pas été comme la bienheureuse Imelda [4], mais je n’ai jamais été conservateur. C’est ma manière autoritaire de prendre les décisions qui a créé des problèmes.

A Buenos Aires j’ai reçu des lettres de personnes homosexuelles qui sont des « blessés sociaux » parce qu’elles se ressentent depuis toujours condamnées par l’Église. Mais ce n’est pas ce que veut l’Église. Lors de mon vol de retour de Rio de Janeiro, j’ai dit que si une personne homosexuelle est de bonne volonté et qu’elle est en recherche de Dieu, je ne suis personne pour la juger. Disant cela, j’ai énoncé ce que dit le Catéchisme [de l’Église catholique]. La religion a le droit d’exprimer son opinion au service des personnes, mais Dieu, dans la création, nous a rendus libres : l’ingérence spirituelle dans la vie des personnes n’est pas possible. Un jour quelqu’un m’a demandé d’une manière provocatrice si j’approuvais l’homosexualité. Je lui ai alors répondu avec une autre question : « Dis-moi : Dieu, quand il regarde une personne homosexuelle, en approuve-t-il l’existence avec affection ou la repousse-t-il en la condamnant ? » Il faut toujours considérer la personne.

Je crois que la consultation est essentielle. Les consistoires, les synodes sont, par exemple, des lieux importants pour rendre vraie et active cette consultation. Il est cependant nécessaire de les rendre moins rigides dans la forme. La consulte des huit cardinaux, ce groupe consultatif outsider, n’est pas seulement une décision personnelle, mais le fruit de la volonté des cardinaux, ainsi qu’ils l’ont exprimée dans les congrégations générales avant le conclave. Et je veux que ce soit une consultation réelle, et non pas formelle.

Il est peut-être temps de changer la manière de faire du synode, car celle qui est pratiquée actuellement me paraît statique. Cela pourra aussi avoir une valeur œcuménique, tout particulièrement avec nos frères orthodoxes. D’eux, nous pouvons en apprendre davantage sur le sens de la collégialité épiscopale et sur la tradition de la synodalité. L’effort de réflexion commune, qui prend en considération la manière avec laquelle était gouvernée l’Église dans les premiers siècles, avant la rupture entre l’Orient et l’Occident, portera du fruit en son temps. Ceci est important pour les relations œcuméniques : non seulement mieux se connaître, mais aussi reconnaître ce que l’Esprit a semé dans l’autre comme un don qui nous est aussi destiné. Je veux poursuivre la réflexion sur la manière d’exercer le primat de Pierre, déjà initiée en 2007 par la commission mixte et qui a conduit à la signature du Document de Ravenne. Il faut continuer dans cette voie.

Nous devons cheminer unis dans les différences : il n’y a pas d’autre chemin pour nous unir. C’est le chemin de Jésus.

Il est nécessaire d’agrandir les espaces pour une présence féminine plus incisive dans l’Église. […] Il faut travailler davantage pour élaborer une théologie approfondie du féminin. C’est seulement lorsqu’on aura accompli ce passage qu’il sera possible de mieux réfléchir sur le fonctionnement interne de l’Église. Le génie féminin est nécessaire là où se prennent les décisions importantes. Aujourd’hui le défi est celui-ci : réfléchir sur la place précise des femmes, aussi là où s’exerce l’autorité dans les différents domaines de l’Église.

Vatican II fut une relecture de l’Évangile à la lumière de la culture contemporaine. Il a produit un mouvement de rénovation qui vient simplement de l’Évangile lui-même. Les fruits sont considérables. Il suffit de rappeler la liturgie. Le travail de la réforme liturgique fut un service du peuple en tant que relecture de l’Évangile à partir d’une situation historique concrète. Il y a certes des lignes herméneutiques de continuité ou de discontinuité, pourtant une chose est claire : la manière de lire l’Évangile en l’actualisant, qui fut propre au Concile, est absolument irréversible. Il y a ensuite des questions particulières comme la liturgie selon le Vetus Ordo. Je pense que le choix du pape Benoît fut prudentiel, lié à l’aide de personnes qui avaient cette sensibilité particulière. Ce qui est préoccupant, c’est le risque d’idéologisation du Vetus Ordo, son instrumentalisation.

Chercher Dieu dans le passé ou dans le futur est une tentation. Dieu est certainement dans le passé, parce qu’il est dans les traces qu’il a laissées. Et il est aussi dans le futur, comme promesse. Mais le Dieu « concret », pour ainsi dire, est aujourd’hui. C’est pourquoi les lamentations ne nous aideront jamais à trouver Dieu. Les lamentations qui dénoncent un monde « barbare » finissent par faire naître à l’intérieur de l’Église des désirs d’ordre, entendu comme pure conservation ou réaction de défense. Non : Dieu se rencontre dans l’aujourd’hui.

Les sens qui perçoivent Dieu sont ceux que saint Ignace appelle les « sens spirituels ». Pour rencontrer Dieu, Ignace demande d’ouvrir sa sensibilité spirituelle plutôt que de mettre en œuvre une approche purement empirique. Il faut une attitude contemplative : sentir que l’on va par un bon chemin de compréhension et d’affection à l’égard des choses et des situations. Le signe en est celui d’une paix profonde, d’une consolation spirituelle, de l’amour de Dieu et de toutes les choses en Dieu.

Bien sûr, dans ce chercher et trouver Dieu en toutes choses, il reste toujours une zone d’incertitude. Elle doit exister. Si quelqu’un dit qu’il a rencontré Dieu sans aucune marge d’incertitude, c’est que quelque chose ne va pas. C’est pour moi une clé importante. Si quelqu’un a la réponse à toutes les questions, c’est la preuve que Dieu n’est pas avec lui, que c’est un faux prophète qui utilise la religion à son profit. Les grands guides du peuple de Dieu, comme Moïse, ont toujours laissé un espace au doute. Si l’on doit laisser de l’espace au Seigneur, et non à nos certitudes, c’est qu’il faut être humble. L’incertitude se rencontre dans tout vrai discernement qui est ouvert à la confirmation de la consolation spirituelle.

Si le chrétien est légaliste ou cherche la restauration, s’il veut que tout soit clair et sûr, alors il ne trouvera rien. La tradition et la mémoire du passé doivent nous aider à avoir le courage d’ouvrir de nouveaux espaces à Dieu. Celui qui aujourd’hui ne cherche que des solutions disciplinaires, qui tend de manière exagérée à la « sûreté » doctrinale, qui cherche obstinément à récupérer le passé perdu, celui-là a une vision statique et non évolutive. De cette manière, la foi devient une idéologie parmi d’autres. Pour ma part, j’ai une certitude dogmatique : Dieu est dans la vie de chaque personne. Dieu est dans la vie de chacun. Même si la vie d’une personne a été un désastre, détruite par les vices, la drogue ou autre chose, Dieu est dans sa vie. On peut et on doit le chercher dans toute vie humaine.

Il y a des normes et des préceptes secondaires de l’Église qui ont été efficaces en leur temps, mais qui, aujourd’hui, ont perdu leur valeur ou leur signification. Il est erroné de voir la doctrine de l’Église comme un monolithe qu’il faudrait défendre sans nuance.

La sainteté est plus forte que les scandales. Loin de s’écrouler, l’Église, j’ose l’affirmer, ne s’est jamais aussi bien portée qu’aujourd’hui. C’est un beau moment, ce dont l’histoire témoigne. Certains saints sont reconnus hors de l’Église catholique comme Mère Teresa car il existe une sainteté de chaque jour comme celle de tant de mères et d’épouses, d’hommes œuvrant pour leur famille. Ceci nous remplit d’espérance [7].

Le temps est désormais venu, et Vatican II en a précisément inauguré la saison, d’instaurer un dialogue ouvert et exempt de préjugés [entre la culture d’inspiration chrétienne et la culture moderne empreinte des Lumières], susceptible de rouvrir les portes à une rencontre sérieuse et féconde.

ce dialogue n’est pas un accessoire secondaire de l’existence du croyant : il en est au contraire une expression intime et indispensable.

La foi, pour moi, est née de la rencontre avec Jésus. Une rencontre personnelle, qui a touché mon cœur et donné une orientation et un sens nouveau à mon existence. […] C’est à partir de là, de cette expérience personnelle de foi vécue au sein de l’Église, que je me sens à l’aise pour écouter vos questions et rechercher, à vos côtés, des routes au long desquelles nous pouvons, peut-être, commencer à faire un bout de chemin ensemble.

C’est précisément alors [sur la croix] – comme le déclare le centurion romain aux pieds de la croix, dans l’Évangile de Marc – que Jésus se manifeste, paradoxalement, comme le Fils de Dieu ! Fils d’un Dieu qui est amour et qui veut, de tout son être, que l’homme, chaque homme, se découvre et vive lui aussi comme son véritable fils. Ceci, pour la foi chrétienne, est certifié par le fait que Jésus est ressuscité : non pas pour triompher sur celui qui l’a refusé, mais pour attester que l’amour de Dieu est plus fort que la mort, que le pardon de Dieu est plus fort que tout péché et qu’il vaut la peine de dépenser sa vie, à fond, pour témoigner de cet immense don. Voici ce que croit la foi chrétienne : que Jésus est le Fils de Dieu venu pour donner sa vie afin d’ouvrir à tous la voie de l’amour.

A travers les terribles épreuves de ces siècles, les juifs ont conservé leur foi en Dieu. Et de cela, nous ne leur serons jamais suffisamment reconnaissants, en tant qu’Église, mais également en tant qu’humanité. D’ailleurs, justement en persévérant dans la foi dans le Dieu de l’alliance, ils nous rappellent à tous, à nous aussi chrétiens, que comme des pèlerins, nous sommes toujours dans l’attente du retour du Seigneur et que, donc, nous devons toujours lui être ouverts et ne jamais rester figés dans ce que nous avons déjà atteint.

L’entretien avait été précédé d’un appel téléphonique que je n’oublierai jamais de ma vie. Il était deux heures et demie de l’après-midi. Mon téléphone sonne et la voix de ma secrétaire, au comble de l’agitation, me dit : « J’ai le pape en ligne, je vous le passe tout de suite. » Je demeure sans voix tandis que celle de Sa Sainteté, à l’autre bout du fil, dit : « Bonjour, je suis le pape François. » Bonjour, Votre Sainteté – dis-je – en ajoutant aussitôt : Je suis bouleversé, je ne m’attendais pas à ce que vous m’appeliez. « Pourquoi bouleversé ? Vous m’avez écrit une lettre demandant de faire ma connaissance. Ce désir étant réciproque, je vous appelle pour fixer un rendez-vous. Voyons mon agenda : mercredi, je suis pris, lundi aussi, seriez vous libre mardi ? » Je lui réponds : c’est parfait.

Me voici arrivé. Le pape entre et me serre la main, nous nous asseyons. Le pape sourit et me dit : « Certains de mes collaborateurs qui vous connaissent m’ont averti que vous allez essayer de me convertir. » À ce trait d’esprit, je réponds : Mes amis aussi vous prêtent l’intention de me convertir. Il sourit à nouveau et répond : « Le prosélytisme est une pompeuse absurdité, cela n’a aucun sens. Il faut savoir se connaître, s’écouter les uns les autres et faire grandir la connaissance du monde qui nous entoure. Il m’arrive qu’après une rencontre j’aie envie d’en avoir une autre car de nouvelles idées ont vu le jour et de nouveaux besoins s’imposent. C’est cela qui est important : se connaître, s’écouter, élargir le cercle des pensées. Le monde est fait de routes qui rapprochent et éloignent, mais l’important est qu’elles conduisent vers le Bien. »

Votre Sainteté, existe-t-il une vision unique du Bien ? Et qui en décide ? « Chacun de nous a une vision du bien, et aussi du mal. Notre tâche est d’inciter chacun à aller dans la direction de ce qu’il estime être le bien. » Votre Sainteté, vous-même l’aviez écrit dans une lettre que vous m’avez adressée. La conscience est autonome, disiez-vous, et chacun doit obéir à sa conscience. À mon avis, c’est l’une des paroles les plus courageuses qu’un pape ait prononcée. « Et je le répète ici. Chacun a une idée à lui du bien et du mal et chacun doit choisir de suivre le bien et combattre le mal selon l’idée qu’il s’en fait. Cela suffirait pour vivre dans un monde meilleur. »

J’ai décidé comme première chose de nommer un groupe de huit cardinaux pour former mon conseil. Pas des courtisans, mais des personnalités sages et animées des mêmes sentiments que les miens. C’est le début d’une Église qui n’a pas seulement une organisation verticale, mais aussi horizontale. […]

La curie a un défaut : elle est centrée sur le Vatican. Elle voit et suit les intérêts du Vatican, qui sont encore en grande partie des intérêts temporels. Cette vision centrée sur le Vatican néglige le monde qui nous entoure. Je ne partage pas cette vision et je ferai tout mon possible pour la modifier. L’Église est ou doit redevenir une communauté du peuple de Dieu et les prêtres, les curés, les évêques ayant charge d’âmes sont au service du peuple de Dieu.

Les chefs de l’Église ont été souvent narcissiques, en proie aux flatteries et excités à mauvais escient par leurs courtisans. La cour est la lèpre de la papauté.

Les maux les plus graves qui affligent le monde d’aujourd’hui sont le chômage des jeunes et la solitude dans laquelle sont abandonnées les personnes âgées. Les personnes âgées ont besoin de soins et de compagnie ; les jeunes de travail et d’espérance, mais ils n’ont ni l’un ni l’autre et le malheur est qu’ils ne les recherchent même plus. Ils ont été écrasés sur le présent. Dites-moi : peut-on vivre écrasé sur le présent ? Sans mémoire du passé et sans désir de se projeter vers l’avenir en construisant un projet, un avenir, une famille ? Peut-on aller de l’avant ainsi ? Voilà, selon moi, le problème le plus urgent auquel l’Église est confrontée.

J’ai dit que la politique est la première des activités civiles et qu’elle a son propre champ d’action, qui n’est pas celui de la religion. Les institutions politiques sont laïques par définition et opèrent dans des domaines indépendants. Mes prédécesseurs, depuis déjà de nombreuses années, n’ont cessé de le dire, chacun à sa manière. Je crois que les catholiques engagés dans la politique portent en eux les valeurs de la religion avec toute la maturité de conscience et les compétences nécessaires pour les mettre en œuvre. L’Église n’ira jamais au-delà de son devoir, qui est d’exprimer et de diffuser ses valeurs, du moins tant que je serai là. Question : « Mais l’Église  n’a pas toujours agi ainsi. » Réponse : « En réalité, presque jamais. Très souvent, l’Église en tant qu’institution a été dominée par l’attachement au pouvoir temporel. »

Le journaliste : « Je crois dans l’Être, c’est-à-dire le tissu d’où jaillissent les formes, les Étants. » Réponse du pape : « Et moi, je crois en Dieu. Pas dans un Dieu catholique, car il n’existe pas de Dieu catholique, il existe Dieu. Et je crois en Jésus-Christ, son incarnation. Jésus est mon maître et mon pasteur, mais Dieu, le Père, Abbà, est la lumière et le Créateur. Tel est mon Être. Trouvez-vous que nous soyons si éloignés l’un de l’autre ?  »

J’observe pour ma part que Dieu est lumière qui illumine les ténèbres même s’il ne les dissipe pas, et qu’une étincelle de cette lumière divine est au-dedans de chacun d’entre nous. Dans la lettre que je vous ai écrite, je me souviens vous avoir dit que notre espèce, comme d’autres, finira, mais la lumière de Dieu ne finira pas, et envahira toutes les âmes et alors tout sera en tous.

Le père Lombardi a relevé que cette interview n’est pas « un texte du magistère, mais une transcription d’une conversation avec une personne qui a été autorisée à la publier ». Le porte-parole part du principe qu’elle « a été enregistrée » et qu’elle « est fidèle ». Selon le père jésuite, le pape inaugure « un nouveau mode d’expression auquel nous n’étions pas habitués. C’est une autre nouveauté du pape, un terrain nouveau ». Cette interview « sans préjugés ni filtres démontre sa disponibilité à l’égard d’un monde non croyant pas toujours bienveillant », a-t-il dit. « Il n’y a pas eu une révision du texte » avant sa publication, François « ne l’ayant pas relu » comme il avait relu sa longue interview à la revue jésuite Civilta Cattolica, deux semaines plus tôt, a dit le père Lombardi. « Il n’y a eu aucune raison d’apporter des corrections. Si le pape avait eu l’intention de démentir ou de dire qu’il y avait eu de mauvaises interprétations, il l’aurait dit », a remarqué le porte-parole. Le fait qu’elle ait ensuite été rapportée par le quotidien du Vatican, l’Osservatore Romano, « lui attribue une authenticité ».

De fait, l’article contient une erreur au sujet du conclave. Il est dit que pendant le conclave, une fois atteint le nombre de voix nécessaires à son élection, le cardinal Jorge Mario Bergoglio s’était retiré pour prier seul avant d’accepter cette charge importante. Cela a été formellement démenti par certains cardinaux, en particulier par l’archevêque de New York, Timothy Dolan.

Avant d’accepter, je demandai la permission de me retirer quelques minutes dans la pièce adjacente à celle du balcon qui donne sur la place. Ma tête était totalement vide et j’étais envahi par l’angoisse. Pour la dissiper et me détendre, je fermai les yeux et je demeurai sans aucune pensée, pas même celle de refuser la charge, comme le permettrait la procédure liturgique. A un certain moment, une grande lumière m’envahit, qui dura un bref instant, mais me parut infiniment long. Puis la lumière disparut et je me levai d’un bond pour me diriger vers la pièce où m’attendaient les cardinaux et la table sur laquelle reposait l’acte d’acceptation. J’y apposai ma signature, le cardinal camerlingue le contresigna, puis nous sortîmes et l’« Habemus Papam » fut prononcé.

Je ressens une grande joie à suivre ce qu’est en train de réaliser le pape François, parce que ses paroles et ses actes vont dans le sens du renouveau et non de la restauration. J’ai envoyé mes livres à ce nouveau pape et il m’a répondu aussitôt par une lettre personnelle, écrite de sa main, pour me remercier et me dire qu’il les lirait avec plaisir, en précisant qu’il se tenait à ma disposition. C’est une lettre extraordinaire qu’il a signée simplement par : «Fraternellement. François. » Il n’a pas ajouté une croix après son nom ou les lettres « pp » pour « papa », l’abréviation traditionnelle dont tous les papes avant François faisaient suivre leur signature. […] En quelques mois, il a déjà bouleversé le style, le langage, le protocole, le ton vaticanesques. […] Beaucoup de catholiques espèrent que François mettra en pratique le changement impulsé par Jean XXIII au Concile. Il ne va pas multiplier les obstructions à ces réformes, contrairement à ses prédécesseurs. […] Question : « Percevez-vous François comme un « pape révolutionnaire », ainsi que l’a dit récemment le cardinal Roger Etchegaray ? » — Oui, mais c’est un révolutionnaire prudent. Il a l’habileté de ne pas entrer dans une confrontation directe avec la curie romaine. N’oublions pas que c’est la curie qui a empêché Vatican II de statuer sur la contraception ou le mariage des prêtres. Il s’agit maintenant d’achever l’œuvre du Concile, qui avait essayé d’intégrer dans l’Église les paradigmes de la réforme protestante et de la modernité des Lumières : l’ouverture vers la liberté religieuse, l’ouverture vers le judaïsme, et par conséquent vers l’islam et les nouvelles religions, l’ouverture vers un monde séculier et moderne.

Nous célébrons en toi les grandes œuvres de Dieu, 
qui jamais ne se lasse de se pencher avec miséricorde
 sur l’humanité, affligée par le mal et blessée par le péché,
 pour la guérir et pour la sauver.
 Accueille avec ta bienveillance de Mère 
l’acte de consécration qu’aujourd’hui nous faisons avec confiance,
 devant ta statue qui nous est si chère.

Il n’y a pas de doute, c’est bien une « consécration » du monde au Cœur immaculé de Marie que le pape François a voulue et a faite, très solennellement, ce dimanche matin, place Saint-Pierre en mondovision : la télévision italienne, la RAI, a ainsi reconnu l’importance de l’événement. Les messes du pape, place Saint-Pierre, ne sont pas toutes transmises à la télévision en mondovision [11] !

On l’acclame. Il fascine les croyants, les agnostiques, les athées, ceux qui appartiennent à d’autres religions. Pourquoi est-il si populaire ? Tous les papes sont uniques, mais François est vraiment un pape extraordinaire, incroyable. Il nous étonne chaque jour davantage. Il a un comportement inattendu. Il vit dans une chambre d’hôtel, voyage dans des voitures ordinaires et, lorsque c’est possible, sans escorte. Il est vêtu sobrement, chaussé de gros souliers cabossés. […] Il visite, console et confesse les détenus, les malades du sida, les personnes qui ont des problèmes psychiques. Pas un Jeudi saint qu’il n’ait célébré hors de sa cathédrale, dans les prisons, les hôpitaux, les cliniques psychiatriques, les maisons de retraite, les orphelinats, les favelas, les quartiers les plus pauvres et les plus mal famés. […] Il réconforte et calme les malades et les personnes handicapées, attrape au vol un chapelet qu’on lui envoie, remet la sucette dans la bouche d’un enfant qui pleure, signe la jambe plâtrée d’une adolescente en fauteuil roulant, salue et embrasse chacun, bénit, conseille, écoute les enfants et les personnes âgées, dialogue intensément avec la foule, l’invite à répondre à ses questions et réclame sa prière, parfois en silence. […] Avec dix millions de « followers » sur Twitter, le pape s’est vu attribuer récemment l’oscar de la toile, comme « personnage de l’année » au Blogfest 2013, barrant toute concurrence sur Internet. […] D’après un sondage, mené par l’Institut Toniolo auprès d’un millier de jeunes, 83, 6 % d’entre eux considèrent que les paroles choisies sont adaptées au monde contemporain, capables de rejoindre le cœur des personnes. Le pape est sympathique à 91, 5 % des personnes interrogées et 81 % d’entre elles affirment qu’il peut obtenir une plus grande cohérence morale entre les comportements et les valeurs affirmées.

Il y a presque cinquante ans, le concile Vatican II a promulgué la déclaration Nostra Ætate, plaçant l’Église catholique sur un chemin nouveau dans ses relations avec le peuple juif. […] Dans cette 22e rencontre, nous réaffirmons la relation unique entre catholiques et juifs, sur la base d’un héritage spirituel commun et de notre responsabilité partagée pour défendre la dignité humaine. En tant que catholiques et en tant que juifs, nous nous efforçons de construire un monde dans lequel les droits humains sont reconnus et respectés et où tous les peuples et toutes les sociétés puissent s’épanouir dans la paix et la liberté. […] Encouragés dans notre travail par l’expression, par le pape François, de sa préoccupation pour le bien-être universel de tous, en particulier des pauvres et des opprimés, nous partageons la foi dans la dignité de tout individu comme un don de Dieu. Cela exige qu’on accorde à toute personne une pleine liberté de conscience et la liberté de l’expression religieuse des individus et des institutions, de façon privée et publique. […] Nous appelons les leaders politiques et les gouvernements […] à agir pour assurer la sécurité physique et la protection légale de ceux qui exercent le droit fondamental à la liberté religieuse […]. Parmi les revendications religieuses attaquées aujourd’hui et qui tombent sous le droit d’être protégées, sont l’abattage rituel, la circoncision des garçons […].

Dans la mesure où nous nous approchons de Notre-Seigneur Jésus-Christ avec un esprit humble, nous sommes sûrs de nous approcher aussi les uns des autres. Et dans la mesure où nous invoquerons du Seigneur le don de l’unité, nous sommes certains qu’il nous prendra par la main et sera lui-même notre guide.