Il y a une étude fondamentale des problèmes philosophiques en eux-mêmes, qui ne peut en aucune façon se ramener à un défilé de systèmes ou d’exposés de doctrines suivant un ordre plus ou moins chronologique. Citons ici un excellent texte qui a pour auteur un homme dont les positions sont, par ailleurs, aussi opposés aux nôtres que possible : « L’enseignement philosophique ne part pas des œuvres, et n’a pas pour objet essentiel, dans un enseignement d’initiation, l’explication spécialisée de ces œuvres. Son objet essentiel est la formulation de problèmes par le moyen de l’analyse des concepts. Par conséquent, si un programme de Lettres est un programme d’œuvres, un programme de philosophie sera un programme de notions. Quand nous réfléchissons (sur) notre expérience, nous utilisons des notions telles que liberté, nécessité, vérité, réalité, savoir, science, etc. L’ap­prentissage philosophique consiste à découvrir ce qu’engage chaque notion [1]. »

Les Problèmes et Grands Courants de la Philosophie de Louis Jugnet […] coulent de la même source [que ses autres ouvrages, à savoir] : la métaphysique naturelle de l’intelligence humaine ou, plus précisément encore, car on pourrait penser que cette métaphysique naturelle procède plus de l’intelligence humaine que des choses, l’accueil confiant que fait l’intelligence de l’homme à l’être lorsqu’elle l’interroge sur ce qu’il a de plus profond et de plus essentiel en lui. Corrélatif à cette réceptivité de l’intelligence au réel, il y a, inséparablement, le refus de l’apparence, de ce qui n’est pas, de ce qui n’a d’être qu’en tant que construit à l’intérieur de son esprit par l’homme ou qu’en tant qu’exprimé par lui dans des mots. D’où l’extraordinaire probité de la pensée de Louis Jugnet. A une époque où trop de philosophes tirent de leurs songes et de leurs acrobaties verbales des feux d’artifice dont les flammes et les fumées conjuguées n’ont d’autre fin que de séduire et d’aveugler le chaland, Louis Jugnet n’a d’autre dessein que d’amener l’intelligence du lecteur à reconnaître la vérité de son propos. Avec lui, rien de cet hermétisme dans lequel se complaisent les indigents de la philosophie, riches en réputation et en gloire, mais cette vive et claire correspondance au réel en quoi consiste la vérité des choses que l’on dit. Rien non plus de ces raisonnements torses où l’irrationnel glisse ses poisons : point de sophismes. Point davantage de cette « littérature » où le « roman » et la « poésie », vidés du reste de leur substance, s’incorporent à la pauvreté de la pensée : les vessies sont ici des vessies, Louis Jugnet les dégonfle carrément, et les lanternes des lanternes, Louis Jugnet nous éclaire tout simplement, avec force, netteté, précision. Il n’a rien du charlatan qui éblouit pour tromper.

Le livre que nous présentons au lecteur manifeste les qualités de l’éducateur-né. Nous disons bien de l’éducateur, de celui qui aide l’intelligence à se dépouiller de la fascination de l’imaginaire qui se substitue, avec une fréquence inouïe, à son objet propre : la réalité intelligible, – et non de l’enseignant qui exécute mécaniquement un programme venu « d’en-haut », d’un État dont la prétention pédagogique est égale à son « omni-nescience ». Ces qualités sont la conviction, qui n’est point seulement l’assurance d’être dans la vérité, mais l’acquiescement de l’esprit à des certitudes communicatives aux autres par elles-mêmes ; la fermeté, qui ne se laisse ébranler par aucune argumentation spécieuse parce qu’elle s’appuie sur la solidité inébranlable du réel ; et enfin ce respect de l’intelligence de l’élève à laquelle on ne peut se résoudre à donner une autre nourriture que l’être lui-même pour quoi elle est faite.

[…] On est ravi de voir Louis Jugnet joignant à son oui résolu à la vérité, un non énergique, inébranlable, aux erreurs, aux goûts du jour. C’est que l’histoire de la philosophie ne se sépare pas, pour Louis Jugnet, de la philosophie. Elle n’est point juge, elle est jugée selon le seul critère qui soit : la vérité. Aussi Louis Jugnet fait-il précéder à bon droit son exposé des « grands courants » qui la parcourent, de l’énoncé des problèmes qu’elle soulève et des solutions qu’il importe de lui donner. Je recommande particulièrement aux jeunes esprits et au public cultivé ces pages d’une clarté adamantine qui les immuniseront à jamais contre l’affirma­tion, aujourd’hui courante et passée dans les mœurs de l’intelligentzia laïque et ecclésiastique, que « la vérité évolue », que « nous assistons à une mutation de l’homme sans exemple dans l’histoire » et qu’il ne faut pas juger le présent selon des normes prétendument éternelles et périmées, mais selon je ne sais quel radieux avenir fabriqué à coups de salive et d’encre par tous ceux qui aspirent à convertir en pouvoir temporel le pouvoir spirituel qu’ils détiennent indûment. Elles leur donneront la vigueur intellectuelle nécessaire pour résister à l’attrait des miroirs aux alouettes que font briller les manipulateurs de l’opinion publique avant de se transformer en grands inquisiteurs sous les yeux de leurs victimes désarmées et consentantes. On respire en elles la présence d’une vertu cardinale : la force.

Louis Jugnet a puisé cette force dans l’enseignement du « Maître de ceux qui savent » : Aristote, et dans celui de saint Thomas d’Aquin qui le clarifie, le prolonge et en souligne sans cesse l’harmonie avec la Révélation chrétienne. Il ne craint pas de se présenter tel qu’il est : un philosophe catholique, un thomiste de la stricte observance qui affirme, avec une sereine et solide assurance, prête à faire front à tout « contestataire », que, « si une doctrine, tel le thomisme, est substantiellement vraie, elle peut fort bien contenir la réponse à des problèmes historiquement variables en leur formulation, d’autant plus que la pensée humaine, loin d’être affectée du cœfficient de variabilité que certains voudraient lui attribuer, oscille entre un assez petit nombre de problèmes fondamentaux, pourvus d’un nombre presque aussi restreint de solutions-types ». […]