Revue de théologie
et de doctrine catholique

+  Le Grand secret de l’islam

Ça ne colle pas. Tel est le premier constat d’Odon Lafontaine lorsque, dans les années 2000, il tente de lire le Coran. Ce prétendu texte sacré ne colle pas avec la façon dont l’islam se raconte lui-même (et dont, à sa suite, les islamologues officiels le racontent). Ce ne sont pas seulement deux ou trois détails qui détonnent : c’est l’ensemble. L’islam a, visiblement, un gros problème avec l’histoire.

De recherche en recherche, O. Lafontaine finit par découvrir les travaux d’Édouard-Marie Gallez, résumés dans sa thèse de doctorat : Le Messie et son prophète. Aux origines de l’islam (soutenue en 2004 à l’uni­versité de Strasbourg II, éditée en 2005 et rééditée en 2012 aux Éditions de Paris). Gallez lui-même reprend et poursuit les travaux de quelques chercheurs indépendants, dont Patricia Crone (récemment décédée), mais il a le grand mérite de proposer une hypothèse d’en­semble, résolvant d’un seul coup, de façon logique et cohérente, les multiples problèmes que pose, de tous côtés, l’histoire officielle de l’islam :

• la « qibla » (direction de la prière) n’était pas, à l’origine, la direction de la Mecque, mais de Jérusalem ;

• la ville même de la Mecque semble n’avoir été développée que bien plus tard (alors qu’elle aurait été, selon l’histoire officielle, un important centre de commerce dès l’époque de Mahomet) ;

• beaucoup de passages du Coran (et même les termes « islam » et « musulman ») ont une origine araméenne, et non arabe ;

• la toponymie indique que les koreichites avaient leurs propriétés et leurs commerces en Syrie, et non en Arabie ;

• les premiers chroniqueurs rap­portant les conquêtes de l’islam semblent n’avoir jamais entendu parlé d’un prophète Mohamed qui se prétendait dépositaire d’une nou­velle – et définitive – révélation divine ; le nom de Mohamed n’ap­paraît d’ailleurs que tardivement dans la chahada (profession de foi musulmane) ;

• etc.

La plus grande énigme étant l’étrange union d’un messianisme temporel typiquement juif (bien qu’arabisé) avec la reconnaissance de la messianité de Jésus.

D’un côté les musulmans donnent à Jésus le titre de « Messie » (onze fois dans le Coran) et attendent son retour (les Chiites, tout spécialement). Mais rien du message évangélique ne semble être parvenu jusqu’à eux. Comme les Juifs, ils refusent le royaume de la grâce pour rester sous le régime de la Loi. Le Royaume de Dieu n’est qu’un programme politico-religieux à imposer de force au monde entier. Seuls changent la langue sacrée et le peuple élu : les fils d’Ismaël au lieu des fils d’Israël.

Un pied résolument planté après le Christ (dont Mohamed se prétend le successeur), l’autre pied refusant obstinément de quitter la Loi ancienne (quand même arabisée), et, entre les deux, une totale méconnaissance de l’Évangile. Comment est-ce possible ? C’est en affrontant franchement toutes les données de cette énigme et en scrutant les premiers témoignages historiques non-musulmans sur les débuts de l’islam qu’Édouard-Marie Gallez aperçut la solution : une secte ébionite (Gallez préfère le qualificatif « judéo-naza­réenne »), toute à ses rêves messianico-temporels, fanatisa des tribus arabes pour les diriger sur Jérusalem, espérant provoquer le retour du Christ.

Le Christ n’est pas venu, les Arabes se sont révoltés contre leurs mentors et ont récupéré à leur profit (en l’arabisant et la modifiant progressivement) l’idéologie judéo-nazaréenne. La création du sanctuaire de la Mecque, vers 670, entre dans cette logique, car à la religion arabe, il faut un sanctuaire proprement arabe.

Toute cette histoire a déjà été résumée dans Le Sel de la terre 55 (p. 282) et 82 (p. 157-176), mais l’ouvrage d’Odon Lafontaine (Le Grand secret de l’islam, sous le pseudonyme Olaf) offre une vulgarisation beaucoup plus complète, utilisant aussi plusieurs travaux postérieurs à la thèse d’É.-M. Gallez.

Une partie chronologique présen­te, en quatre chapitres successifs :

– l’idéologie judéo-nazaréenne avant l’islam ;

– la prise de Jérusalem par les Arabes endoctrinés (de 614 à 637) ;

– l’escamotage des judéo-nazaréens par les premiers califes (de 637 à 705) ;

– la cristallisation de l’islam (fabrication des hadiths, invention du voyage nocturne de Mahomet, affirmation du Coran incréé, doctrine de l’abrogeant et de l’abrogé pour essayer de résoudre les incohérences).

Une deuxième partie analyse certains passages du Coran.

L’étude du rythme permet de déceler certaines falsifications, mais toutes les traces des vraies origines de l’islam n’ont pu être supprimées. A défaut d’être effacées, elles ont été estompées : des glissements sémantiques ont progressivement modifié la signification des passages gênants et les musulmans actuels les comprennent à contresens. Un examen attentif permet d’aper­cevoir ces manipulations, qui con­firment à leur tour ce que l’enquête historique a révélé.

Téléchargeable gratuitement sur internet (legrandsecretdelislam.com), le livre d’Olaf peut également être acheté en version imprimée. Sous l’une ou l’autre forme, il mérite d’être lu, étudié et diffusé. Recommandons-le largement autour de nous, faisons-le lire à tous ceux qu’inquiète la montée du mahométisme et sachons en donner la référence aux musulmans que nous rencontrons. Même s’ils ne le lisent pas, ou à moitié, le doute ainsi jeté dans leur esprit ne pourra qu’être bénéfique. L’islam a un problème avec l’histoire. C’est un des gros défauts de sa cuirasse. A nous de savoir en profiter.

En plus de l’ouvrage complet, on peut trouver, sur le site legrandsecretdelislam.com, un résumé en quelques pages, ainsi qu’un résumé bibliographique. Nous recommandons particulièrement ce dernier qui montre clairement que de nombreux travaux effectués de toutes parts, avant comme après la thèse d’É.-M. Gallez, convergent vers la solution qu’il propose.

Fr. L.-M.

Olaf Lafontaine, Le Grand secret de l’islam, auto édition, 2015, 184 p., 14 € (téléchargeable sur legrandsecretdelislam.com).