Abbé Christopher BRANDLER FSSPX
Membre de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X (FSSPX), l'abbé Christopher Brandler exerce son apostolat au États-Unis.
De Dei Filius à Dei Verbum (II)
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Y a-t-il continuité ou rupture entre l'enseignement de Vatican II et la doctrine de l'Église catholique ? Peut-on en particulier parler d'une nouvelle théologie de la Révélation ?
La présente étude analyse la constitution Dei Verbum sur la révélation promulgué à Vatican II.
Cet article (deuxième sur une série de trois) montre que l'enseignement de Vatican II tend à confondre l'ordre naturel (commun à tous les hommes du simple fait qu'ils sont hommes) avec l'ordre surnaturel de la grâce.
De Dei Filius à Dei Verbum (III)
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Y a-t-il continuité ou rupture entre l'enseignement de Vatican II et la doctrine de l'Église catholique ? Peut-on en particulier parler d'une nouvelle théologie de la Révélation ?
La présente étude analyse la constitution Dei Verbum sur la révélation promulgué à Vatican II.
Cet article (dernier sur une série de trois) fait ressortir que le concile Vatican I (1870) et le concile Vatican II (1962-1965) se font une conception très différente de la vertu de foi. Selon la doctrine traditionnelle la foi est une adhésion de l'intelligence à des vérités révélées par Dieu ; le concile Vatican II minimise cet assentiment de l'intelligence pour mettre l'accent sur la confiance en Dieu, le sentiment et l'engagement personnel.
De Dei Filius à Dei Verbum (I)
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Y a-t-il continuité ou rupture entre l'enseignement de Vatican II et la doctrine de l'Église catholique ? Peut-on parler d'une nouvelle théologie de la Révélation ?
La présente étude analyse la constitution Dei Verbum sur la révélation promulgué à Vatican II. Il montre que, si l'ambiguïté des textes du concile permettraient en soi d'en tirer une interprétation orthodoxe, le contexte, les affirmations explicites des principaux auteurs du texte, l'usage qu'on en a fait après le concile oblige vont bien dans le sens d'une rupture.
Cet article (premier sur une série de trois) se penche plus spécifiquement sur la question des sources de la Révélation divine et montre un certain glissement vers une conception protestante de la Révélation.